Bonjour,
En prenant plusieurs podcasts, j'ai décidé d'écrire ce qui est dit dans ces podcasts à quelques tournures près.
J'ai commencé y a genre 2 jours avec Storiavoce et les trois épisodes consacrés au livre de la collection Belin:
SALIOU.C, Le Proche-Orient. De Pompée à Muhammad, Ier s. av. J.-C. - VIIe s. apr. J.-C, Belin, coll. Mondes Anciens, Paris, 2020.
C'est plus fluide avec images sur twitter (compte vitrine pas destiné à avoir des abonnés ni commenter sauf exceptions): https://twitter.com/GraoultG/status/1380812180778577922
Sinon vous avez en commentaire ce que j'ai mis sous chaque vidéo YouTube de Storiavoce (3, dont voici la première: https://www.youtube.com/watch?v=YHLflYOTmf8 ).
Et sinon, de manière peu agréable et compacté, cela donne:
Qu'est-ce que le Proche-Orient ?
Plusieurs sens : 1. Réalité historique : l'ensemble des territoires au Levant qui ont fait partie de l'Empire romain. Premier : province de Syrie par Pompée 63 av.J.-C (en fait petit puis il va se développer et s'unifier jusqu'en Arabie). Le nombre de provinces ne fait qu' augmenter.
Une unité ? Souvent le mot Syrie renvoie à tout. Début IVe siècle dans le cadre de la réforme administrative des provinces vont former des diocèses (mot faux-ami), d'où le diocèse d'orient avec pour capitale Antioche. (l'Égypte en sort fin IVe siècle d'où plutôt le Ve siècle comme consécration de "l'orient".
Le Proche-Orient c'est d'abord la Palestine ? La Judée ?
C'est le sud de la région. La Judée pendant plusieurs décennies est autonome et amie de Rome. Hérode est le dernier grand roi hellénistique. La Palestine vient du mot Philistins. Le règne de l'empereur Hadrien au début du IIe siècle est la période où la Judée devient Syrie Palestine.
Ces conquêtes se font sur l'empire Séleucide?
Oui, empire des décombres des conquêtes d'Alexandre lui-même des décombres de l'Empire achéménide. Il meurt en 323. Séleucos créé un empire. (Les Lagides = en Égypte). Dès le IIe siècle les Séleucides sont en but aux Romains à l'ouest. À l est ils sont en but aux Parthes. Lorsque Pompée met fin à la royauté séleucide, il reste peu de choses. Au contraire il y a une mosaïque de peuples, de cités des lustres de cet empire qu'il reste à unifier.
Rome doit donc combattre les Parthes ? Perses =/= Parthes. L'Empire romain n'a pas de limite. Pour les Parthes, si: l'Euphrate. Conflit mais aussi commerce avec les Romains (époque Palmyre). Dès 224 changement de dynastie, les Sassanides revendiquent l'héritage achéménide, donc bien plus grand! Les Romains sont envahis, au IIIe siècle, à de multiples reprises.
Le judaïsme ? Le judaïsme moderne commence durant l'Antiquité. Il se transforme : jusque 70, le centre est Jérusalem. Hérode embellie le temple. Il meurt. La Judée est provincialisée. Sous Néron les Juifs se révoltent (conflits sociaux, pression fiscale, maladresses romaines car incompréhension religieuse): c' est violent. Temple détruit : drame car cette religion est sacrificielle. Synagogue : lieu de réunion. Il y en avait avant mais après la destruction du Temple, la synagogue, simple lieu de réunion, va devenir lieu religieux.
Il y a un siècle de Justinien ? 527-565. Règne brillant mais épidémie de peste deuxième partie de règne. Région frontalière en contact avec la Perse. Importance de Jérusalem aussi pour les chrétiens (Terre sainte).
2/3:
Quelle est la gestion de ces provinces ? C'est comme les autres provinces (Gaule et autre) ?
En gros oui c'est a peu près pareil. Ce qui caractérise le Proche-Orient surtout au début c'est l'importance des territoires non provincialisés = "royaumes clients" (rois amis et alliés de Rome). Cas de la Judée: Hérode est citoyen romain. Rome décide qui sera roi. Au fur et à mesure ils sont intégrés. Elles sont dirigées par un gouverneur envoyé de Rome. Pour le Proche-Orient elles sont impériales.
Le fait que l’empire devienne bicéphale (Constantinople) change-t-il la donne ? Les gouverneurs sont encore choisis par l'Empereur. On retrouve l'histoire du diocèse vu précédemment (1/3). Il y a un super-gouverneur = "vicaire des préfets du prétoire" = Comte d'Orient. La hiérarchie est la suivante : empereur - préfet du prétoire d'Orient - Comte d'Orient (qui supervise l'ensemble et siège à Antioche) - des gouverneurs auprès des administrés.
La chronologie occidentale peut-elle être plaquée sur l'orientale ? Occident : 476 [497 avec Claire Sotinel] Orient : y a pas. Antiquité tardive ? Monde médiéval? Question sans beaucoup de sens. Ce qui fait sens c'est la propagation du christianisme par exemple. L'empire se "byzantinise" dès l'apparition de Constantinople. Jusqu'à la conquête des Arabes c'est l'antiquité tardive. Puis cette conquête coupe l'empire byzantin. Cela réoriente tout. Il ne faut pas oublier qu'il y a la perte de l'Égypte aussi.
Existe-t-il une spécificité économique ? Oui. Route de la soie et de l'encens / épices. Les marchands en profitent. On a une première période où les Nabatéens sont les plus visibles (caravanes / comptoirs) puis ce qui prend la majorité c'est le commerce palmyrien. Dès 270, les routes vont passer par le nord. Il y a une articulation entre commerce mondial et local. En terme de volume global les échanges intérieurs sont plus importants. La frange côtière + vers l'Euphrate = Croissant fertile. Il y a aussi des zones intérieures et des déserts = les activités vivrières importantes sont là où il y a de la fertilité.
Débat sur la Syrie du nord : entre Antioche et Apamée. Prospection dans les années 30 de Georges Tchalenko: Il remarque qu'il y a beaucoup de pressoirs et en déduit qu'il s'agit de pressoirs à olivier. Selon lui c'est la prospérité de la région car il y a cette monoculture exportée. En fait ce sont des pressoirs à vin en majorité. En réalité c'est de la polyculture vivrière = pas que l'olivier. Cette zone est un véritable foyer de peuplement.
3/3:
Quelle est la place de l'hellénisme dans la région?
Elle est à la fois très importante et à nuancer. Sur Antioche, y en a a dire! L'hellénisme est introduit bien avant Alexandre avec un auto-hellénisme sur ce qui correspond au Liban aujourd'hui dès le IVe siècle av.J.-C.
Sinon c'est bien avec Alexandre et les Séleucides. Si on veut communiquer avec le pouvoir il faut le faire en grec.
Les Séleucides ont une politique de colonisation. Ils ont besoin d'une cour, de lettrés, de gens savants. La culture grecque se diffuse par le haut à cette époque.
Lorsque les Romains arrivent, l'empire est officiellement bilingue. Si la langue est le latin, la langue de communication de la vie civique est le grec. Il y a dans certaines cités une activité culturelle importante (ex: Antioche). Le Proche-Orient fournit à Athènes ses professeurs de rhétorique qui viennent de Pétra, Tyr au IIe siècle ap.J.-C.
Beaucoup de gens sont bilingues trilingues quand même : ils parlent l'araméen, un peu le grec.
Il y a une histoire politique de l'araméen qui devient une histoire culturelle et religieuse du syriaque. À l'époque de la Perse achéménide l'araméen est la langue de l'administration. Sous Alexandre c'est le grec. Cela disparaît un peu, sauf exceptions comme le royaume des Nabatéens, le royaume d'Édesse et Palmyre choisit le bilinguisme officiel grec-araméen.
À partir du IVe siècle arrive le syriaque. Il n'est pas chargé de connotations païennes. Le syriaque comme langue littéraire va se diffuser auprès des croyants.
Le Proche-Orient se distingue-t-il par son cosmopolitisme par rapport aux autres provinces ?
Hum, oui. C'est aussi parce qu'on dispose de sources très importantes. On dispose aussi de texte ni latins ni grecs.
Une spécificité du Proche-Orient : quand vous arrivez à l'Euphrate, vous avez l'Eurasie devant vous avec un commerce foisonnant =/= Gaule et Atlantique.
Attention à ne pas faire du tout cosmopolitisme... Il n'y a pas de marchands chinois à Palmyre contrairement à ce qui est montré dans un récent documentaire Arte! On transporte la soie, pas le Chinois!
Certains palmyréniens sont allés en Inde par contre et peut-être l'inverse.
Qu'apporte l'Empire au Proche-Orient ?
Le culte de la tyché se développe à l'époque hellénistique. C'est une divinité féminine de la Fortune. On représente cette divinité et elle sert de "logo" aux cités.
Le culte impérial joue un rôle important, forcément.
L'Orient influence-t-il Rome ?
Plutôt non. Un certain nombre de religions auraient été importées d'Orient vers l'Occident. C'était la thèse dominante du début XXe siècle. Non. C'est fabriqué par l'Occident.
Le judaïsme antique a un prosélytisme véritable. En ce qui concerne le christianisme, il apparaît par définition au Proche-Orient. Le mot de chrétien apparaît pour la première fois à Antioche. Il a une finale latine (-anus), donc ça peut être les Romains qui qualifient ces sectateurs du Christ.
La région est le foyer du judaïsme et le berceau du christianisme!
De beaucoup de religions. Le christianisme se distingue très progressivement du judaïsme. En fait, le judaïsme moderne se forme par opposition au christianisme. Il y a un phénomène, "la séparation des chemins", qui s'achève au IIe siècle voire au IIIe- IVe siècle.
![aisatsana[102]](https://image.jeuxvideo.com/avatar-sm/a/i/aisatsana[102]-1670409638-35ef4d18a4fe27a7e70822714edb0519.jpg){kind=avatar}
pour toute la politique en général. Et c’est d’ailleurs ce qu’il fait, de la politique, d’où son appel à la con (qui date de 2015).