Voilà le premier signe : le désir de l'exclusivité.
Lidee est de dire que toute individuation, malgré dapparence diverse, tient son origine dans l'Un, l'unicité setant incarnée dans de multiples réceptacles que nous appelons corps. Or l'Un étant unique, et le corps ne l'étant pas, se crée un paradoxe ou l'être de chair réclame son unicité. Pour pallier à la triste realité de sa multiplicité, l'etre va alors sinventer -au dela du necessaire materiel- des possessions, afin de se dédier une place exclusive. Ce cas s'applique particulièrement dans le domaine de lamour sexué, ou la femme et l'homme partagent un desir de possession et dappartenance, tout cela afin de retrouver, bien que fictivement, une forme dunicité dans la multiplicité.
Voilà le deuxième signe : la vision unique et impersonnelle de la justice.
Nous avons le cas contraire où la multiplicité, gardant les aspirations du monde dans lequel elle tient son origine, ne se voit pas comme multiple dans la multiplicité, mais comme Un : ou celle ci prend, comme sur soi meme, chaque justice et injustices commises sur un sujet, qu'il soit inconnu ou non.
