Si le coran a été envoyé à Mahomet par l'ange Gabriel, il a été réservé à ceux qui pouvait l'entendre, c'est à dire non clerc et aux érudits, comme l'ont été les textes sacrés de l'Inde et de l'Europe, mais à ceux qui lisaient l'arabe. C'est en terre d'Islam un dogme: la langue arabe est consubstantielle au Coran. Alors que la Pantecôte chrétienne accorde aux disciple du Christ le don des langues, aucune Pantecôte islamique n'accorda jamais aux infidèles le don de la langue arabe. Cela rend inaccessible ou incompréhensible la parole d'Allah à la plus grande partie du monde habité. Les fondamentalistes se servent de ce dogme pour frapper d'une nullité a priori, toute lecture critique du Coran; ceux qui ignore l'arabe n'ont en fait jamais lu le Coran puisque celui-ci ne peut pas être traduit. Raisonnement totalitaire type: la parole contraire au livre est à l'avance privée de sens.
Dès l'origine, l'Islam s'est pensé comme accomplissement plutôt que comme inauguration. L'Islam fut en effet la seule religion à avoir explicitement et méthodiquement présenté la prophétie qui l'a fondait (celle de Mahomet) comme la synthèse de la prophétie universelle: Mahomet est le sceau des prophètes, il est le dernier prophète avant la fin des temps, il vient mettre un terme au cycle qui fut celui de l'histoire entière.
D'ou cette double tendance contradictoire qui caractérise l'esprit musulman pour le meilleur et pour le pire. Du côté du meilleur: une soif d'étude et de compréhension ouverte sans exclusive sur le monde présent et passé; Cela donnera les grands savants et les grand voyageurs. Du côté du pire: puisque l'Islam est l'accomplissement de l'Histoire, tout le reste, c'est à dire le monde, n'a plus aucune espèce d'importance. Et lorsqu'il en a, il est regardé comme une force hostile qu'il convient de conquérir ou, à défaut, de détruire. Les deux tendances n'ont cessé de coexister dès l'origine mais la seconde l'emporte presque exclusivement sur la première depuis plusieurs siècle.
Le Coran est l’expression de toute la vérité, il est donc blasphématoire d'aller chercher ailleurs et autrement. De deux choses l'une: ou bien ce qu'il y a ailleurs que dans le coran se trouve déjà dans le coran, et donc cela devient inutile, ou bien cela n'est pas présent dans le Coran et alors c'est dangereux, dans les deux cas ce qui est ailleurs est à rejeter.
Le mutazilisme est un humanisme, l'un des premiers à être apparu: il donne à la raison (qui est la faculté de penser) et à la liberté (qui est la faculté d'agir) humaines une place et une importance non seulement inconnues dans les autres tendances de l'Islam mais même dans la plupart des courant philosophiques et religieux. Contre le Fatalisme, qui la tendance dominante en Islam, le Mutazilisme affirme que l'être humain est responsable de ses actes. Contre la doctrine coranique d'une foi qui suffit seule à sauver, le Mutazilisme affirme que le fidèle qui est en état de péché tient le milieu entre la foi et l'infidélité.
le Mutazilisme est un courant d'origine politique qui, dans les premiers siècles de l'Islam, représenta ce que cette religion connut de plus abouti en matière de liberté de pensée. Condamné comme hérétique (les mutazilistes ne croyaient pas au caractère incréé, c'est à dire en fait, divin, du Coran!), le mouvement disparut au 13ème siècle. Il n'est pas excessif de dire que le monde musulman, qui ne connaîtra ni Renaissance ni Siècle des lumière, ne s'en n'est jamais remis.
La religion musulmane est donc aujourd'hui figée dan le temps et a raté depuis longtemps l'opportunité d'évoluer, de se mettre au niveau de l'occident d'un point de vue philosophique.
